Iconografía de las ordalías

Vila da Vila comenta en su libro sobre Avila románica las figuras de leones devoradores. Lo relaciona con el capitel dedicado al Pecado Original en Frómista, del que tenemos dispuesto un artículo que pronto volcaremos en este blog, en el que hacemos una propuesta que explique la inusitada presencia de monjes en dos escenas ( se enfrentan la caída y la supuesta reprensión) de los capiteles altos de San Martín de Frómista. La investigadora relata que ” en uno de los ángulos del capitel del Pecado Original, se advierte la cabeza de un felino que engulle a un hombre, del que ya solo se ve el cuerpo. El efecto que produce tal imagen es muy similar a la del león con la cabeza vuelta del capitel abulense, por lo que también es posible que el escultor se hubiera basado en este tipo de figuras andrófagas para la composición de su león. Es cuanto podemos sugerir acerca de un motivo de iconografía tan incierta“

Si vemos la foto, debemos destacar que el capitel de Frómista debe verse en su conjunto y no sólo el ángulo que cita Vila da Vila. Y vemos en su cara central que a ambos lados hay dos figuras significantes de la escena central. A nuestra izquierda aparece una especie de león o mono similar al que figura en el lateral del capitel de la zorra y el cuervo; en ambos el animal está sacando una larga lengua que coge con su mano. Es habitualmente interpretado como el pecado de la soberbia, muy en línea con el episodio de la zorra y el cuervo. El que allí esté sujetando una especie de torre o muro, se ha entendido como la torre de Babel, en el que la soberbia llevó a la confusión de lenguas y el fracaso. Ese mismo pecado de soberbia es el que se aplica al Pecado Original y por extensión, el incumplimiento de una orden divina, la transgresión. Ese pecado, cometido en el Paraíso, conduce a la figura que trata la investigadora a nuestra derecha: la muerte, la pérdida de la vida eterna que podrían haber tenido de no pecar. En Frómista es frecuente ver escenas de devoración, siempre, a nuestro juicio, con sentido de condena y muerte.

Volvemos al artículo de Olañeta que teníamos aparcado, y encontramos una propuesta de figura que introduce la mano en la boca de una máscara, ahora en la catedral de San Pedro de Ginebra, lo que confiere carácter general en el románico a la representación de los juramentos, como venimos proponiendo

 Puesto de espaldas, pero con la cabeza volteada hacia atrás, un personaje introduce su mano izquierda en una máscara con aspecto parecido a las máscaras del teatro griego. “Colocado simétricamente al otro lado del capitel central del mismo pilar, en el que aparecen unos leones, figuran dos personajes de rodillas, con las manos en la cintura, uno de los cuales luce una concha prendida del pecho, por lo que ha sido identificado con un peregrino. Lo curioso es que estas escenas se desarrollan junto a la segunda de las representaciones de Daniel en el foso de los leones de este templo. Precisamente entre los condenados en el infierno del propio Pórtico de la Gloria, aparecen dos personajes cuyas manos están siendo mordidas por las potentes fauces de un ser monstruoso". Ya lo habíamos mostrado.

 "Mariño –concluye Olañeta- asocia este tipo de castigo, que figura en algunos ciclos infernales en el tránsito entre los siglos XII y XIII, con un procedimiento de prestación de juramento.

Terminamos por hoy con otro capitel mencionado por los especialistas: en San Quirce de Burgos. 

Efectivamente, contiene una devoración de la mano de una mujer desnuda a la que le muerden los pechos una serpientes que se le enrollan en el cuerpo : No hay duda de que se trata de la lujuria. Su mano derecha está siendo devorada por un león esta vez de cuerpo entero. Veamos lo que dice la EdR: "El lado izquierdo lo ocupa un león que se encarama sobre sus cuartos traseros Por el cuello le agarra una mujer que ocupa ya la cara frontal y que con su mano agarra el rabo de otro león. La mujer está en posición frontal y desnuda, con unas serpientes que se le enroscan entre las piernas y luego le muerden los senos. El segundo león, también encaramado sobre sus cuartos traseros, sujeta fuertemente con sus garras a un hombre al que parece querer engullir. Completa la cara derecha un hombre de pie con la mano derecha levantada en actitud ritual y solemne. “

Bien, no somos buenos fotógrafos pero está claro que la descripción no es correcta: la mano derecha de la dama está siendo mordida por la boca del monstruo. No disponemos de foto de la cara izquierda del capitel para intentar identificar –si lo hubiera-algún detalle, por ejemplo, bolsa, en el otro personaje que sujeta el otro león. Puede que no lleve nada, ya que para el pecado de la lujuria son precisos dos, casi siempre y por tanto ambos condenados. Que en ese lado se complete con un hombre en pie levantando la mano, parece representar la condena de los pecadores lujuriosos por el clérigo. Pudiera relatarse aquí el fracaso del juramento al que se solía someter a las damas acusadas de adulterio.